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近期，第十五屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)終評(píng)揭曉，由廣西舞蹈家協(xié)會(huì)選送的三部作品《望山，看水，家鄉(xiāng)美》（廣西歌劇舞劇院）、《幸福就要跺跺腳》（廣西藝術(shù)學(xué)院）、《一布一生》（梧州學(xué)院），以各具特色的舞蹈語(yǔ)言，將八桂大地的自然之韻、生活之歡、非遺之魂凝結(jié)成舞，大放異彩。這三部作品不僅共同創(chuàng)下廣西單屆入圍“荷花獎(jiǎng)”終評(píng)數(shù)量最多的亮眼成績(jī)，更如同一面多棱鏡，折射出當(dāng)下廣西民族民間舞蹈創(chuàng)作在文化精神與時(shí)代風(fēng)貌上的雙重追求。
從文化內(nèi)核來(lái)看，三部作品以各自的藝術(shù)表達(dá)共同勾勒出八桂大地的文化肌理?！锻?，看水，家鄉(xiāng)美》以桂林山水為靈魂底色，將“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)與地域情懷編織成一場(chǎng)視覺(jué)詩(shī)行，在舞臺(tái)上勾勒出自然與人文的共生圖景，從望山的敬畏到看水的親昵，再到贊家鄉(xiāng)的自豪，遞進(jìn)式的表達(dá)不僅讓觀(guān)眾沉醉于桂林山水的壯麗靈性，更喚醒了對(duì)本土文化的認(rèn)同感。《一布一生》則以侗族織繡為切入點(diǎn)，在“線(xiàn)”與“布”的起落間，完成了對(duì)傳統(tǒng)非遺與女性生命的雙重禮贊，將個(gè)體生命的成長(zhǎng)與民族文化的延續(xù)緊密相連，讓觀(guān)眾在舞蹈中讀懂侗族織繡背后“一布載一生，一線(xiàn)連古今”的深刻內(nèi)涵。不同于前兩部作品的抒情與厚重，《幸福就要跺跺腳》扎根壯族舞蹈的原生基因，將“跺腳”這一充滿(mǎn)生活氣息的動(dòng)作提煉為核心語(yǔ)匯，沒(méi)有繁復(fù)的技巧堆砌，卻以明快的節(jié)奏、鮮活的情態(tài)，讓觀(guān)眾直觀(guān)感受到八桂大地的煙火氣，這不僅是壯族兒女的個(gè)人幸福，更是各族人民共創(chuàng)美好生活的集體圖景。《望山，看水，家鄉(xiāng)美》連接自然與人文，《一布一生》串聯(lián)傳統(tǒng)與當(dāng)下，《幸福就要跺跺腳》呼應(yīng)個(gè)體與時(shí)代。三部作品各有側(cè)重，又共同勾勒出廣西舞蹈的文化坐標(biāo)。
就時(shí)代風(fēng)貌而言，三部作品在深刻把握民族精神的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新性表達(dá)，融入當(dāng)代語(yǔ)境，既保留濃郁的民族風(fēng)格，又彰顯出鮮明的時(shí)代特征，讓我們看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精準(zhǔn)平衡。
首先是多元視角的敘事創(chuàng)新。三部作品突破“單純展示民族風(fēng)情”的傳統(tǒng)框架，轉(zhuǎn)向以敘事承載人文思考，且敘事視角貼合當(dāng)下、觀(guān)照時(shí)代。三部作品分別覆蓋了自然與人文、傳統(tǒng)與傳承、生活與時(shí)代三大主題，形成互補(bǔ)的敘事矩陣?！锻剑此?，家鄉(xiāng)美》以人為主線(xiàn)，在望山看水的游走間，展開(kāi)一場(chǎng)關(guān)于家鄉(xiāng)的敘事。漁船、江水、山巒等意象與人的形象交互共生，傳遞出壯美自然—人境自洽—民族自豪的多重?cái)⑹?，將?duì)家鄉(xiāng)的眷戀與文化根脈的堅(jiān)守，轉(zhuǎn)化為具有抒情性與敘事性的肢體表達(dá)，彰顯出地域情懷與民族文化認(rèn)同?！兑徊家簧肪劢箓鹘y(tǒng)非遺與個(gè)體人生的關(guān)系，以侗族女性的成長(zhǎng)串聯(lián)侗繡技藝傳承，將非遺傳承與族群的生命延續(xù)高度融合，是侗族女性成長(zhǎng)的人生敘事，更是侗族文脈的時(shí)代書(shū)寫(xiě)。《幸福就要跺跺腳》則聚焦生活與時(shí)代的關(guān)系，以“跺腳”這一樸素的生活動(dòng)作為舞蹈語(yǔ)匯，通過(guò)節(jié)奏、強(qiáng)度、空間的變化，呈現(xiàn)出“生活有酒跺跺腳，日子有歌跺跺腳”的場(chǎng)景敘事，在“跺腳”的歡騰中鋪展新時(shí)代民族地區(qū)的民生圖景，在“多謝了”的經(jīng)典旋律中表達(dá)八桂兒女對(duì)黨的感恩情懷，傳遞出個(gè)體幸福與時(shí)代發(fā)展的同頻共振。這三種敘事維度，共同構(gòu)成了八桂文化的立體畫(huà)像，避免了民族舞蹈中的同質(zhì)化現(xiàn)象。
其次是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精準(zhǔn)平衡。作品在傳統(tǒng)與求新之間找到了精準(zhǔn)的平衡點(diǎn)，既做八桂大地人文精神的忠實(shí)傳遞者，又做時(shí)代浪潮的順應(yīng)者和推動(dòng)者。
一方面是文化扎根。即以地域符號(hào)為骨，錨定民族根性。編導(dǎo)堅(jiān)守從本土文化中汲取養(yǎng)分的核心邏輯，將地域標(biāo)志性元素轉(zhuǎn)化為可感知的舞蹈語(yǔ)言。無(wú)論是《望山，看水，家鄉(xiāng)美》中桂林山水的意象，還是《一布一生》中侗族織繡的符號(hào)，抑或《幸福就要跺跺腳》中壯族“跺腳”的動(dòng)作，都是對(duì)廣西地域文化的深度挖掘與藝術(shù)轉(zhuǎn)化。這種對(duì)地域文化的深度扎根，讓廣西舞蹈形成了獨(dú)特的文化辨識(shí)度。觀(guān)眾能從舞蹈語(yǔ)匯中感受到廣西故事，看到壯族的肢體曲線(xiàn)，聽(tīng)到侗族大歌的音樂(lè)韻律，感受到八桂大地特有的自然與人文共生的氣質(zhì)。
另一方面是現(xiàn)代表達(dá)。這種表達(dá)主要體現(xiàn)在兩個(gè)維度。一是現(xiàn)當(dāng)代舞蹈語(yǔ)匯的融合。編導(dǎo)將現(xiàn)當(dāng)代舞元素與民族民間舞語(yǔ)匯有機(jī)結(jié)合，讓傳統(tǒng)語(yǔ)匯煥發(fā)新活力?！锻?，看水，家鄉(xiāng)美》中，壯族女子的舞蹈律動(dòng)原本小而巧，編導(dǎo)在保留其核心特質(zhì)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)當(dāng)代舞的理念，擴(kuò)大動(dòng)作幅度、強(qiáng)化力度、拉長(zhǎng)線(xiàn)條，既保留了民族辨識(shí)度，又增強(qiáng)了舞臺(tái)的視覺(jué)美感與抒情性，同時(shí)通過(guò)動(dòng)作解構(gòu)和節(jié)奏破解，讓傳統(tǒng)的壯族律動(dòng)更富時(shí)代氣息。二是現(xiàn)代性的舞臺(tái)呈現(xiàn)?！锻剑此?，家鄉(xiāng)美》一開(kāi)始用逆光和干冰營(yíng)造出水墨風(fēng)格的山水圖景，繼而通過(guò)燈光的切割和對(duì)比，區(qū)分望山的悠遠(yuǎn)、看水的靜謐與贊家鄉(xiāng)的熱烈，讓舞臺(tái)氛圍與情感表達(dá)高度契合?！兑徊家簧凡捎锰搶?shí)結(jié)合的燈光處理，運(yùn)用多功能道具輔助舞臺(tái)空間構(gòu)圖，讓侗錦在舞臺(tái)上具象化流動(dòng)，既意象化了傳統(tǒng)的織繡場(chǎng)景，又強(qiáng)化了視覺(jué)感染力。這種現(xiàn)代性舞臺(tái)呈現(xiàn)，不是舞美裝置的單純參與，而是將現(xiàn)代設(shè)備的理性原理轉(zhuǎn)化成了感性表達(dá)，并完美地與舞蹈本體敘事耦合，達(dá)到了雙重?cái)⑹滦Ч?/span>
當(dāng)《望山，看水，家鄉(xiāng)美》的舞者以“游走山水間”定格，當(dāng)《一布一生》的“侗錦”在舞臺(tái)上緩緩展開(kāi)，當(dāng)《幸福就要跺跺腳》的最后一個(gè)“跺腳”聲落下，廣西舞蹈在“荷花獎(jiǎng)”舞臺(tái)上留下的，是一種扎根傳統(tǒng)、擁抱時(shí)代的創(chuàng)作態(tài)度。這種態(tài)度，將指引更多民族民間舞蹈創(chuàng)作者，在守正與創(chuàng)新的道路上堅(jiān)定前行。
（作者簡(jiǎn)介：付宜玲，廣西舞蹈家協(xié)會(huì)副主席，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，教授、博士）
